Фото: Chat.GPT.
Обживать Кубань казаки, преимущественно запорожцы, начали в конце XVIII века. Почти одновременно с ними пришли сюда и представители иных народов. Наряду с коренным населением – адыгами, прижились здесь несколько десятков народов, говорящие на разных языках, исповедующие различные религии. В их числе и татары, переселявшиеся с Поволжья, Урала и Сибири. Всего было четыре волны миграции, о них мы и расскажем.
Любопытно, что «татары», точнее те, кого так называли, на Кубани жили гораздо раньше – в эпоху раннего средневековья. «Татарами» называли тюркские и монгольские народы, исторически связанные с Северо-Западным Кавказом. В степном Прикубанье в XVI–XVIII вв. проживали ногайцы, упоминаемые в разных источниках как «кубанские татары». В восточной части края (Баталпашинский отдел Кубанской области, ныне – Карачаево-Черкесия) проживали «горские татары» – современные карачаевцы. В городах и станицах торговлей и промыслами занимались «кавказские татары» – азербайджанцы. Но не было какого-то одного «народа татар» – это обобщающее название.
По одной из версий слово «татарин» образовалось от тюркского «тат» (гора) и персидского «ар» (человек, житель). Что означает «житель гор». Со временем ногайцев, карачаевцев, азербайджанцев татарами называть перестали – приставка пояснение потеряла свое значение.
А что касается этноса… Как ни странно, к его формированию Кубань все же причастна.
В VII веке существовало государство – Великая Булгария. Его основал хан Кубрат (правил примерно с 632 по 665 год). Великой Булгарии подчинялись огромные территории, в том числе и те, что занимает современный Краснодарский край. После смерти Кубрата государство распалось из-за внутренних распрей и давления хазар. Часть булгар ушла на Дунай и стала основой для развития болгарского этноса. Другая часть переселилась в Среднее Поволжье, где создала Волжскую Булгарию. Именно население Волжской Булгарии считается одним из ключевых компонентов в этногенезе современных волго-уральских татар. Попросту – оттуда и «пошли» татары.
Локальные этногруппы поселились в Поволжье, Приуралье и Сибири и после середины XVI века закрепились в составе Русского государства (а позднее к ним присоединились и татары Крыма).
Поэтому, пусть и с натяжкой, Кубань можно назвать прародиной татар. А их переселение через века можно сравнить с возвращением домой.
Переселенцами первой волны стали татары, прибывшие из Поволжско-Уральского региона в конце XIX века. Так, в Майкопе, по данным на 1888 г., проживали 54 татарина (из них 1 женщина), в станице Усть-Лабинской – 24 (все мужчины), в Тенгинской – 4 (2 мужчины и 2 женщины)…
Селились они среди единоверцев-адыгов. По свидетельству Зачерия Брантова, проживавшего в те времена в ауле Пшизов: «Много татар пришло в адыгские аулы, пригнали с собой отары овец, и в то время, когда землю продавали по бросовым ценам, приобрели ее для пастбищ».
Согласно данным Первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 г., в Кубанской области проживало 3 848 чел., указавших в качестве родного языка татарское наречие; в Черноморской губернии – 291 человек. При этом была сильно выражена половая диспропорция. В Кубанской области доля мужчин составляла 64,1%, в Черноморской губернии – 84,2%. И этому есть простое объяснение.
Мужчины более крепкие и выносливые, лучше годятся на роль колонистов. Плюс, ценились ремесленники, работники нужны были на стройках и в сельском хозяйстве. Женщины на трудовом рынке не котировались. Но постепенно, наладив сносное существование, мужчины задумывались о женитьбе. За вторыми половинками ехали на родину. Потом в «сытый край» стали приезжать татарские семейства, и с невестами стало попроще.
В 1913 году газета «Кубанский край» писала о быте переселенцев: «В Армавире живут около 60-ти семей мусульман – большинство из них казанские татары. Занимаются они или извозным промыслом, или же торговлей старыми вещами, некоторые служат на местах. Наши мусульмане выхлопотали у сельского общества бевозмездно усадебное место и путем сбора пожертвований построили себе мечеть. Существенную материальную поддержку оказал им крупный местный землевладелец ногайский князь Капланов. Назначенный в прошлом году новый мулла
Г. К. Байгильдеев открыл при мечети частную бесплатную школу и стал заниматься с детьми. Плохо владея русским языком и, вместе с тем, желая дать детям всестороннее образование, господин Байгильдеев на свои скромные средства пригласил преподавателя русского языка. На свои же средства он приобрел кое-какую обстановку для школы. В первый год открытия «школы грамоты» дело двигалось туго. Многие из мусульман не решались посылать своих детей на ученье. Но скоро они оценили бескорыстную деятельность своего муллы, и число детей на второй год увеличилось почти вдвое. В настоящее время школа имеет до 40 учащихся».
Вторая волна миграции пришлась на 1921–1922 гг. и была связана с голодом в Поволжье. Среди переселенцев преобладали выходцы из Симбирской, Пензенской и Саратовской губерний. По итогам переписи населения 1926 г. татарами себя назвали 4 390 человек. Среди них увеличилась доля горожан и заметно сгладилась диспропорция полов: доля мужчин составляла 62,3%, женщин – 37,7%.
30-е годы для кубанских татар стали десятилетием перспектив и возможностей. Этому способствовала проводившаяся в стране политика поддержки малых народов.
У реки Лабы, в 14 км от аула Хакуринохабль, до революции размещалось хозяйство помещика Харинова. Советская власть передала его национальной общине. В 1933 г. там проживало уже 45 татарских семей из аула Хатажукай, затем подтянулись татары из других населенных пунктов Адыгеи. Так на карте появился хутор Нацмен, а также татарский колхоз с одноименным названием (с 1935 г. – хутор Киров).
В 1934 г. возник хутор Политотдел, куда переселились потомки казанских татар. Это поселение в Кошехабльском районе Адыгеи сегодня называют уникальным, поскольку большинство населения – татары – владеют, как правило, русским, татарским и адыгейским языками, и здесь немало смешанных адыго-татарских и русско-татарских семей.
Третью волну переселения вызвал генеральный секретарь ЦК КПСС Иосиф Сталин. Он призвал превратить Сочи в образцовый социалистический курорт и объявил ударную стройку. Стали съезжаться рабочие со всей страны, в том числе – татары Поволжья и Ростовской области.
Так, постепенно, численность татар росла, разрыв в соотношении полов сокращался. В эпоху Брежнева, в 1979 году численность татар в крае составила 19 100 человек; на 100 женщин приходилось 106 мужчин. Выровнялась пропорция лишь к 1989 году. Доля женщин составила 50,8%, мужчин – 49,2%.
Четвертую и пока последнюю волну миграции социологи зафиксировали после распада СССР. Люди бежали от неустроенности и безработицы. Число татар, выбравших Кубань новым домом, приблизилось к 25 000. Сейчас в регионе постоянно проживают около 50 000 татар. Женщин среди них устойчивое большинство – таков современный тренд. К слову, и среди всех жителей Краснодарского края представительницы прекрасного пола также преобладают – их 3,09 миллиона, а мужчин – 2,75.
Самое известное и популярное татарское блюдо – чак-чак.
Это десерт из мелких обжаренных в масле кусочков сдобного теста, склеенных медовым сиропом. Его яркий желтый цвет ассоциируется с солнцем, а горка из кусочков теста символизирует единство и сплочённость народа. В татарской традиции чак-чак часто готовят на праздники, в том числе на свадьбы, как пожелание сладкой жизни и крепких отношений.
По легенде, чак-чак был придуман во времена Волжской Булгарии. Хан потребовал к свадьбе сына особое угощение: сытное, легкое в приготовлении и такое, чтобы его можно было есть на ходу. Повара придумали блюдо, которое долго не портится и удобно для перекуса.
► На Кубани татары компактно проживают в Новороссийском и Краснодарском округах, в Крымском, Темрюкском, Анапском районах. В Адыгее – в Майкопе, в Кошехабльском (хутора Отрадный и Политотдел) и Шовгеновском (хутор Киров) районах.
► По вероисповеданию татары мусульмане-сунниты, за исключением отдельных представителей татар-кряшенов и нагайбаков, исповедующих православие.
► Среди татар Краснодарского края высок уровень языковой ассимиляции: 53,4% родным языком называют русский.
► Для татар Кубани характерны поздние браки. Из 1 000 мужчин в возрасте старше 16 лет в браке состоят 650, среди женщин этот показатель еще ниже – 572 человек. Зато у них низкий уровень разводов.
► В регионе работает сеть общественных организаций, которые объединяют татар края для сохранения культуры, языка. Среди них краевой татарский историко-этнографический клуб «Йолдыз», татарская национально-культурная автономия в Армавире «Батыр» и другие.
КСТАТИ
В истории России татары оставили яркий след в самых разных сферах от военного дела и политики до культуры и науки. Вот лишь несколько знаковых имен.
Елена Глинская, мать Ивана Грозного (1508–1538 гг.).
Габдулла Тукай (1886–1913 гг.). Поэт, литературный критик и публицист, которого считают основоположником современной татарской литературы.
Муса Джалиль (1906–1944 гг.). Советский поэт и военный корреспондент, Герой Советского Союза. Автор «Моабитской тетради», написанной в плену, погибший в фашистской тюрьме.
Ренат Ибрагимов (1947–2022 гг.). Эстрадный певец (бас-баритон), композитор, актер и продюсер, народный артист РСФСР.
Марат Сафин (1980 г.р.). Теннисист, заслуженный мастер спорта России, бывшая первая ракетка мира, победитель двух турниров Большого шлема.
Светлана Лазебная.
Пользователи “Яндекса” столкнулись с массовым сбоем в российских онлайн-сервисах и приложениях.
В столице Кубани ожидается почти летняя жара.
Речь может идти о глобальной кибератаке.
Чтобы поддерживать здоровье мозга, стоит выбирать хобби, которые объединяют физическую активность, обучение и общение.
Сотрудник, который постоянно конфликтует с коллегами или игнорирует их, может получить дисциплинарное взыскание.
Хочу поделиться с читателями «Околицы» своими мыслями. Может быть, они будут созвучны людям «серебряного возраста».