Их численность сегодня составляет не более 10 500 человек.
Россия – многонациональная страна, объединяющая более 190 народов. Крупнейшие национальности – это русские, татары, чеченцы, башкиры, чуваши, аварцы, армяне, даргинцы и т.д. К малочисленным народам относят этнические группы, численностью менее 50 тысяч человек. Их всего 47 – от алеутов Камчатки, до вепсов Карелии. А еще есть этно-мигранты – народности, выбирающие Россию для жительства из-за разнообразных кризисов на родине. Одна из самых маленьких таких групп на Кубани – удины. О менталитете, обычаях и истории своего народа нам рассказал старейшина диаспоры удинов в Краснодаре Борис Шабанян.
«Пусть глаза твои светятся!»
Удины – народ яркий, с самобытным укладом и обычаями. Самые пышные обряды связаны с рождением детей и свадьбой. И это неспроста. Для малочисленного народа вопрос продолжения рода – приоритетный.
Традиционно удинские семьи были большими, в каждой 5–10 детей. В прошлом рождение мальчика, воина и защитника, считалось предпочтительным. Но давно уже счастливым событием и божьей благодатью считается рождение ребенка любого пола.
В первый день после рождения ребенка готовят «хашил» (специальное блюдо из обжаренной муки и воды, с добавлением масла и меда). На хашил приглашают только женщин – родственниц, соседок, подруг молодой мамы. Но сначала горячий хашил несут родивший маме, считается что это укрепляет здоровье.
После выписки из роддома младенца сразу купают при этом слегка похлопывают ладошкой по головке – чтобы она была округлой, а также оглаживают брови и ресницы – чтобы ребенок был красивым.
В первые 40 дней жизни малыша действует «кырхынах» – традиция оберегания. Ребенка не выносят из дома и не показывают чужим. К моменту возвращения домой из роддома кто-то из домашних кладет у порога острый металлический предмет – шампур или кинжал. У входа вешают навесной замок. Его замыкают, ключ передают маме. Считается, что этот ритуал защищает от злых духов. В последний день кырхынах мать купает младенца, в ванночку она кидает ключ. Затем уже замок открывают – это сигнал: гостям входить можно.
Гости приходят с подарками. Приносят обычно конфеты, детскую одежду, в прежние времена дарили и живых кур. Поздравляют словами: «Пул хашкан баки!» («Пусть глаза твои светятся!»)
Первый год со дня рождения отмечают за большим праздничным столом. Собираются родственники, соседи друзья. Звучат тосты, играет музыка. Остальные дни рождения ребенка отмечают очень скромно, в кругу семьи. Детей с юных лет приучают к трудолюбию и уважению старших. К 14–15 годам мальчики и девочки должны справляться с любой работой и быть готовыми к самостоятельной жизни.
Свадебный переполох
Подготовка к созданию новой ячейки общества – процесс ответственный и многоступенчатый.
Участвуют в нем со стороны жениха – родители и «хачба» – крестный отец. Со стороны невесты, кроме ее мамы и папы – «тайи», дядя по матери.
Юноша, которому понравилась девушка, не может просто подойти и познакомится. О своих намерениях он должен сообщить через кого-то – ведь девушка может и отказать. «Парламентер» позволяет избежать неловких моментов. Несколько раз молодые люди встречаются на каких-то торжествах или в доме общих знакомых. Встречаться в современном понимании, то есть долго, не принято. Если они договариваются о браке, то сразу сообщают об этом родителям.
В назначенный день в доме невесты ожидают сватов. Приходят отец жениха, хачба и старейшина рода. Называется обычай сватовства «араки угсун». Буквально: «пить вино». С собой гости приносят бутылку вина или коньяка. Наполняется рюмка, ее ставят на тарелку, туда же кладут и деньги. «Официанткой» выступает будущая невеста. Она подносит тарелку своему отцу. Он принимает подношение и осушает рюмку. Затем отец девушки разрезает яблоко на две половинки, одну из них кладет на тарелку, рюмка вновь наполняется. Все это девушка передает отцу жениха. Он выпивает… С этого момента девушка считается засватанной.
Через 3–4 недели готовятся к малому обручению, проходит оно в доме невесты. Мать жениха готовит для будущей тещи сына «тапак» – празднично украшенный поднос с подарками – конфетами, выпечкой и мясом. Невесте вручают отрез ткани или что-то из одежды. Обязательно приносят халву.
Тайи начинает ее резать на порции, но останавливается: «Нож не режет!» После этих слов кто-то со стороны жениха, обычно хачба, достает деньги.
Большое обручение – основной этап скрепления семейно-родственных уз, не считая самой свадьбы. Приглашают музыкантов, оператора видео и фотографа. Собирается родня с обеих сторон, включая жениха и невесту, в большом количестве. Накануне сторона жениха присылает живого барана и десятки литров вина. Барана зажаривают к празднику, а вино выставляют на стол.
Следует отметить, что тапак от гостей собирают на отдельном столе. Учетом и распределением занимается «диванбей» – специальный управляющий. Часть подарков он откладывает для невесты и ее матери. Съедобная часть подается на праздничный стол. Обязательно получают тапак повара и другие помощники. Оставшуюся часть раздают гостям, когда они уходят.
Наконец, волнительный момент. Жених надевает невесте на палец золотое кольцо. Далее отец жениха надевает на невесту золотой браслет или золотые часы. Невеста знак в уважения целует ему руку. С этого дня влюбленные называют друг друга «нишанлу» – обрученные. В этом статусе они могут оставаться 2–3 года. За это время будущая родня успевает сдружиться, а молодые получают возможность проверить свои чувства.
Присутствовать на свадьбе – моральный долг каждого родственника, друга, коллеги. Собирается 500 и более человек. А сама она настолько интересна насыщена самобытными ритуалам, что заслуживает отдельного рассказа. О настоящей удинской свадьбе мы обязательно расскажем в одном из следующих номеров.
С уважением и благодарностью
Удины – малоэтнический народ, их численность сегодня составляет не более 10 500 человек – и это во всем мире.
На исторической родине, в Азербайджане, сейчас остается меньше половины удинов – около 4000. Наибольший отток спровоцировали события в Карабахе. Но человек всегда жаждет мира, спокойствия, стабильности и перспектив. Все это удины нашли на Кубани.
– Жителем Краснодара я стал в 1979 году, – рассказал Борис Андроникович Шабанян, старейшина общины удин в Краснодарском крае. – Я, мой одноклассник и еще один парень приехали за высшим образованием. Учились, работали, обзаводились семьями… Помогали устроиться землякам, приехавшим вслед за нами. Сегодня на Кубани проживают около 1,5 тысячи удинов. В Краснодаре, Анапе, в станицах Александровской и Кущевской, в Динском районе… Регион мы полюбили. Климат похож на «родной», а главное – здесь отличные люди. Без настороженности, предрассудков и враждебности кубанцы нас приняли.
Когда я слышу о вредности «кубаноидов», которые якобы против «понаехов», всегда удивляюсь. Никогда с подобным не сталкивался. Думаю, дело не в том, откуда ты, а в том – какой ты, как себя ведешь. Нас мало, мы на виду. Молодых я наставляю: «Вы сильными должны быть, чтобы вас уважали и любили». Внутренняя дисциплина, достоинство, у нас в крови. На родине немыслимо, чтобы кто-то подрался или валялся пьяным. Сразу узнают все, а это позор для всей семьи. И здесь так себя ведем – с уважением к обществу и к своему роду.
Когда-то я учился в русской школе, помню первую учительницу, Светлану Петровну. Знаю три языка: удинский, азербайджанский и русский. Три моих сына язык предков едва понимают. Внуки удинский совсем не знают. Ассимиляция – процесс естественный и неизбежный. Консервация для малого народа убийственна. Когда удин собирается жениться на удинке, родовые древа изучаются под микроскопом, до седьмого колена – чтобы исключить родство. Потому брачные союзы с представителями других наций не осуждаются, я сам женат на армянке. Но национальная идентичность, конечно, теряется. Это наша боль.
Я был первым председателем общины удинов в Центре национальных культур Краснодара. Часто мы работали как «скорая помощь» – когда случалась беда у кого-то из наших. Велась и большая культурная программа. Устраивали концерты художественной самодеятельности, вместе отмечали праздники. Традиция продолжается. Недавно мы провели юбилейный V Удинский молодежный форум. Были национальные танцы, угощение, выступали этнографы и ученые. Все для того, чтобы наша молодежь не забывала родной язык и традиции.
Цифры и факты
► Во всем мире сейчас насчитывается около 10 500 удинов. Поселок Нидж Габалинского района Азербайджана – единственное компактное место проживания около 4000 удинов. Остальные разбросаны по разным странам: Грузии, Казахстану, Украине… В России проживает около 3500 удинов, в Краснодарском крае одна из самых больших диаспор.
► Удины входили в племенной союз древнего государства Кавказская Албания на современной территории Азербайджана, и играли главенствующую роль. Единое государство на основе различных племен сложилась ко II в. до н. э.
► Начиная с I в. до н. э. Кавказская Албания отражала постоянные атаки со стороны Рима, Ирана, хазар и арабов. После арабского завоевания в VII в. государство было разрушено.
► Новый этап в истории удинов ознаменовало присоединение северного Азербайджана к Российской империи в начале XIX в. В селах Варташен и Нидж началось «собирание» всех удин. Открылись школы, храмы, построили фабрики, развивалось сельское хозяйство и ремесла.
► По результатам переписи 1926 года в СССР, всех удинов осталось… 2500. Таковы трагические последствия Первой мировой и Гражданской войн.
► В советский период в селе Нидж построили дороги, школы, больницу, клуб, АТС, плодоовощной завод и т.д. Демография выправилась. Однако начало армяно-азербайджанского конфликта, распад Советского Союза и резкое ухудшение качества жизни заставили огромное количество удинов покинуть родные места.
► Нормы поведения удинского общества и моральные принципы подчиняются христианским традициям. К христианству удины обратились еще в самом начале его распространения.
Подготовила Светлана Лазебная.